有人问绘画大师赵无极先生怎么画画，大师的回答出人意外：“想画画？就请先割掉你的舌头！”颇似禅宗大师们参禅悟道机锋对答时的“话头”。

舌头是用来说话的，话头是用来参禅的。说话必须依頼于语言思维，语言思维活动的基础单位是概念，也就是中国古人所说的“名”，“名不正，则言不顺”。如果概念不清晰，不准确，就会给我们带来巨大的语言障碍，使得一切沟通交流都难以进行。

古今中外许多绘画艺术家都是非常健谈的，他们当中的优秀者甚至就是伟大的诗人、学者或者文学艺术家、理论批评家。但他们的舌头并没有妨碍其绘画艺术，诗与画甚至相得益彰，还发展出一种融诗书画印于一体的综合艺术——文人画。难道赵无极先生是故作惊人之语？或者是西方抽象绘画的“葵花宝典”？

不急。中国禅宗也有类似做法，九峰禅师在回答“佛祖西来意”时说：“我宁可截舌，不犯国讳”。赵州和尚的回答是：“庭前柏树子”。或打或骂，或吃茶去，所谓不立文字，教外别传。相传佛祖灵山法会拈花示意，唯迦叶和尚微笑领会，禅宗这种以心印心的法门就传下来了。达摩东渡传法至六祖慧能始发扬光大，一花开五叶，结果自然成。禅宗深深地影响了中国人的思维方式和心灵世界。但这和画画要不要割掉舌头有什么关系呢？

有关系，而且很大。在佛教经典中，文字既是般若智慧，善言者如有广长舌，“如长江之水滔滔不绝”。但文字也是所知障，佛祖的弟弟阿难以能言善辩、博闻强记著称，追随佛祖多年而始终不能悟道，就是因为破不了这个文字障。佛教经典《金刚经》正是破文字障的利器，大概佛祖晩年也意识到自已的法言已经成了弟子们悟道的障碍了。对于生活在语言文字樊笼里的许多饱学之士，读《金刚经》、读禅宗公案如同与疯子对话，实在是很难读下去的。

这文字不仅障碍人们悟道，也障碍人们画画。古代圣贤早有明训，所谓书不尽言，言不尽意。故圣人立象以尽意，这“象”已有点绘画的意思了。宗炳在《画山水序》中说得更明白了，“圣人含道映物，贤者澄怀味象。”澄怀就是要你割掉舌头，既不要胡思乱想，更不要胡说八道，心境澄明，万虑消忘。这样才能不落言荃，得其意忘其形，以不似之似似之，最终超以象外，得其环中。

现代社会飞速发展，绘画早已把再现生活模仿自然的功能让位给了照相机；把讲故事，敦人伦，成教化的功能让位给了戏剧；把描绘太虚幻境，展示想象力的功能让位给了电影电脑；把形式探索图形创意的功能让位给了现代设计...绘画回到了它的本质，回到了当下，不是画山，不是画水，只是画画。赵无极先生是当代绘画大师，自然知道绘画该干什么，不该干什么，如果你想画画，就请割掉你舌头吧，不要问，只管画，因为这是一个无声的世界。