看张主任的画，想起一个术语：性。 读佛经和学佛教的人，相信有很多人经常碰到一个术语——性，这个＂性＂字会很绕人。 佛教的性是什么？讲简单，非常简单，就是必然的联系，象＂种瓜得瓜，种豆得豆＂，就是性。 这是最容易明白的，深一点的，叫共同性。＂种瓜得瓜，种豆得豆＂有什么共同性？有，叫因果关系，因果关系也叫理性。 到理性，这个性义认识完没有？还有一种叫心性。 心性是什么东东[疑问]，就类似张主任的画。在人的意识到里，先见物，就是＂种瓜得瓜，种豆得豆＂，后见理，就是因果关系。见理的人，脑子里的物相就消失了，只见理，但这个理还不究竟，更进一步，就是心性。心性就是连理都消失了，只有纯粹的一种心的活动，用画描述出来就象张主任这样的画，一般称为抽象画，而其实这是表达人离开物相和理性，剩下纯粹的心动那一种感觉，也有点类似轻微醉酒的那种感觉。这一步，已经是非语言能表达，用画来表达，也还是相似。 这个心性有什么意义？表示无论人用什么相来表现它，它都显示同一性。这句话不好理解，举个例：一个人有多好，变坏的时候也会有多坏，反过来也一样，这内在的原因就是这个好和坏的同一性在起作用。相当小孩子，要好，也好不过大人，要坏也坏不过大人，他的好坏程度被他的年龄限制住了，也就是被他的性限制住了，这个年龄决定了他好坏的程度，叫同一性，心性的意思同此。 那么，到了心性这个程度，这个性义完结了吗？还没有，佛教还有一种性，叫空性，相当无性。这怎么理解？就是无知的状态，无知无觉的那种状态就叫空性。但这样表达容易让人从文义上理解出问题，会走入偏差，那就有一个更好也准确的理解，叫孤立，孤立就是无对待，就是无比较，这时的感觉就是空，人的意识产生，是有反映的一面，但更深层的是由分别产生的，也就是有差别存在，能比较才能产生意识，也就是矛盾产生意识，无矛盾就无分别、对立，也就没有意识，这个无意识的状态就是空，相应所谓的性就叫空性。万事万物皆是独特的存在，也就是有孤立存在的一面，所以万事万物本质为空，叫当体为空，当，是本的意思。这也叫一相无相，无比较的相是没有相的。 明白空性，又完了吗？没有，又要反回去，要有有，就是又逆着反回去，又见到瓜和豆。这里面很复杂深奥，我还不能清晰认识，不敢多说。 这样一看佛教所认识的这个＂性＂义有多少个层次？我们一般处在什么层次？我们一般处在理性的层次，抽象画是进入了心性层次，但仅仅只是感觉到，并通过画表现出来，但还不能清晰的认识或者说明白是什么回事，同理，音乐也具有这种相似性，人的无具体内容的声音也如此，例如可以通过一个人的声音辨别那个人是快乐还是痛苦，并到什么程度，这都是心性的层面。 以佛教认识，如果一个人能清晰的认识到心性，并能运用，那么，才算能掌握自己的命运。不早了，简单几句，就会真正认识到＂近朱则赤，近墨者黑＂，更厉害就是自己能创造美好的世界，在这里，佛教就给人认为似乎转到唯心上去了。 不早了，睡觉了。 吴智钢于2016年11月6日凌晨