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车铭奋

文 / 车铭奋

03-06
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文章内容                           故 土 澄 怀
                 ──从李俊先生水墨写生作品展说起
                           车铭奋
  当下的书画圈逐功利、慕虚名,鱼龙混杂、良莠不齐,各种图式冠之“艺术”以蔽诟病,其势泛滥近乎成灾,每天都有海量的图式信息向我们袭来,让你目不暇接,无所适从,可以这样说,我们已经进入了一个视觉疲劳,审美单调的时代,很难有一件作品让你眼前一亮,为之动容了。面对如此窘境,绘画情何以堪,意欲何为!这是每一个有良知有责任感的艺术家挥之不去却又不得不一次次思考和叩问的问题。非常庆幸的是在这种伪艺术肆虐、假、大、空横行的时下,仍有这么一批人崇尚艺术、潜心书画且乐此不疲,他们走向户外、直面自然,用敬畏和虔诚诠释着最为平常和朴素的写生概念,把淹没于喧嚣尘世那份儒雅用清香的翰墨精神给予彰显,不禁让人产生无限敬意。我所熟知的李俊先生就是这样一位长期从事书画艺术创作,选择对景写生、进行水墨多元性探索,并且取得丰硕成果的一位书画家。
   李俊先生是甘肃临夏人,求学的经历使他的作品总洋溢着陇上黄土的味道和藏青原野的草香,近年来,他多次深造于国内知名美院,游历日韩学术圈,画风在传统和现代的契合点上显示出脱尘和大雅。每年回乡,他都尽量选择自驾,从执教的绍兴文理学院一路西行,且行且画,将所见所闻尽收囊中,尤喜用水墨的艺术语言倾诉的家乡的风土人情,这都是圈内人众所熟知的。令人想不到的是,今年暑期他在短短的二十余天时间内,画了六十多件水墨写生作品,并在临夏美术馆展出,其精神无不令人叹服。研习西画的我,对水墨艺术不甚涉足,自然也道不出其中真谛,但看到李俊先生将东乡的沟壑、北原的断崖、三关隘口的农家,还有一簇簇知名的或不知名的山花,绘制成一幅幅水墨氤氲的作品,着实让人激动和兴奋了许久。
  “写生”一词最早源于西方,泛指对实景的现场描绘。在中国古代就有 “外师造化”“搜尽奇峰打草稿”等论述,实际上就是对实景写生最贴切的阐述还数板桥的 “江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于树枝密叶之间,胸中勃勃遂有画意,其实胸中之竹,并非眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹,又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也,趣在法外者,此机也,独画云乎哉。”就是对“眼观之竹”至“心纳之竹”再到“纸上之竹”艺术升华过程最好的诠释,肯定了实景观察的重要性,道出了画家对自然的关照、心境的生发、艺术的表达这样一种创作轨迹。回忆暑期陪同李俊先生在近郊的写生经历,顿觉先生对传统意义上的写生是那般敬畏和虔诚,他在选景时总是随意处着眼,一旦落墨却多了几分谦恭的刻意,席地而坐, 皴擦点染,横涂竖抹间,平常景物却被他演绎得妙趣横生,满卷溢韵。我们在写生过程中总是受困于“画什么”的问题,不少人千里驱车,不辞劳苦的跋涉于所谓的景区,却苦于找不到所画之景,姑且所画,也是苍白乏味。另有不少学画之人,始终感叹无画画之时间,我觉得李俊先生在二十天内所画水墨作品,既有家乡之情,亦有景观之趣,随意率真处更见匠心之功,是对这些困惑最好回答。六十幅写生作品的小展览,远远不能传达出李俊先生水墨艺术的成就,贴切的说应该是管窥而已,重要的是他作品中流露出的基于传统和现代的那股清雅之气,是对临夏地区审美品味的提升、引领和当今画坛艺术方向的探索性思考。
  就写生这一话题石涛是这样论述的“师古人,不如师自然,师自然不如师我心。”我觉得这段话与其在是谈艺论道,不如说是在谈生命。我们选择从事绘画,选择写生,其实是选择了一种对生活,对自然的态度,一种生存的方式,一种籍以绘画的方式去追寻和构建精神家园过程。在这个层面上讲,至于你选择什么工具用什么方式去表达,都已经无关紧要了。重要的是你所表达的这一切是不是你情之所系,不吐不快的,因为自己的情感体验与审美取向是任何人无法取代的。在习画过程中我们师古人而又不重复古人、师自然而又不为自然所束、师我心又不忘我心我想这也是你作品不重复自己,不重复别人的唯一途径、同时也是一个艺术家一生的修为。
   德国美学家席勒曾说“把人性从自私和腐化中拯救出来,使人的感性冲动和理性冲动协调一致,使不合理社会变成合理社会的唯一的途径就是审美”。尘世繁杂能选一隅潜心作画,实属难得,摒弃时下赖于图片作画的陋习,坚持写生,犹显珍贵。愿拙文能表与李俊先生多年的师生之谊,赐教之情!愿凑来之句能给苦行僧般修行的人们送上深深的敬意!
(占福先生对本文做润色在这一并谢过)


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