渡，就是度。在外者为渡，渡河的渡；在内者为精神的度，度到一个理想的世界中。在佛教中，“度”非常重要。佛教有六波罗蜜之说：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧，也就是六度。度，就是到彼岸。佛教中说摩诃般若波罗蜜。摩诃是大，般若是智慧，波罗蜜是渡到彼岸。它的意思就是以大智慧渡到彼岸。

彼岸200cm100cm  汪培利  板上油彩  2014年

在佛门，入佛的弟子要发四大弘愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。第一就是度，不仅要度自己，更重要是度众生。据说南禅六祖慧能接受弘忍的衣钵，弘忍让他快离开东山，于是一直送到他九江，在渡口，二人上船，慧能说：“我来渡（划船）。”弘忍说：“还是我来渡你吧。”意含师傅度他到彼岸。度尽一切众生，众生有一不成佛，则我也不做佛。这是何等的境界！佛的境界对我们世俗之人也有极大启发。

红炉点雪40cm40cm  汪培利  布面油画  2017年

不仅在佛教，每个人其实都是需要“度”的，灵苇一片，渡出苦海。“度”到彼岸，是人永恒的愿望，当然这彼岸不一定是佛教的天国。人生命的脆弱和短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，等等，总是在缠绕着人。人需要到彼岸，一个理想的地方，一个能安顿性灵的场所，人在对彼岸世界的期望中活着。人的期望是提升性灵的重要的动力源泉。政治家有自己的理想国，商人有自己的理想市场，庄稼人有自己秋后的期待，作为一个人，原都有理想，有向往，有等待，生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。生命短暂，希望长久；人生灰暗，希望光明朗照的理想天国；人世间充满了太多的不顺心、不满意，希望渺不可及的宗教境界；人生如此喧嚣，希望那宁静的空间…没有人不是“待渡人”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。——朱良志

秋江待渡60cm（直径）汪培利  布面油画  2017年